多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-28

第三章 悟空：《金刚经》的精神实质

《金刚经》中先讲“住心“，然后讲“无所住心”；先讲“施舍般若”，然后讲“无所施，无所受”；先讲“应灭度一切众生”，然后讲“无有众生可灭度者”；先说“如来说第一波罗蜜”，然后又说“非第一波罗蜜”……如此等等，都是先从肯定的角度提出事法，然后又从否定的角度显示理法，以事明道，以理破执，事中有理，理中有事，色空不二，理事统一——这就是《金刚经》这部经典的精神实质。

另一种智慧的领域

《金刚经》正确翻译的全名是《神圣能断金刚般若波罗蜜多大乘经》。

“神圣”是与”凡俗”相对之词，说明这部经典所说的是与凡俗知见相对立的胜义谛真理，即诸法性空之理，是圣道智慧，所以叫”神圣”，不是世俗的哲学或科学的见解，它是另一种智慧的领域。

“能断”是指般若智慧破障断惑的功能。“金刚”指”般若”的无滞、无碍、无坚不摧、战无不胜的作用。“般若”是智慧。“波罗蜜多”是”到达彼岸”，”般若波罗蜜多”意思是”彼岸智慧”，即佛地智慧、超世智慧。

佛地的智慧是一般人不通过学习训练达不到的一种智慧境界。一些人往往把佛地的智慧和世俗的智慧作比较，这是不能相比的。

一个学禅的日本人说：佛地智慧是一种直觉。

从感性思维到理性思维再回到直觉思维，这是思维的三个过程。

现代哲学上高级阶段是理性思维。从佛法上来说，高级阶段不是理性思维，理性思维是世俗思维。

佛地思维是直觉的一种东西，就像我们用眼睛看到的感性的东西，不需要思索，这是智慧的高级阶段，所以叫佛地智慧或者超世智慧。

彼岸智慧与世俗智慧没有共同之点。

“此岸”指世俗、轮回，“彼岸”指超脱轮回的境界，说明这种智慧是与世俗智慧即分别智完全不同的另外一种智慧。

这种智慧是通过闻思修，彻底消除世俗观念、世俗恶习、虚幻意识，使智能结构得到彻底改变后所产生的直观直觉境界，非世间经验范围的知见。

这就是佛地境界，得到的途径是闻思修，闻就是闻法，思就是进行思考，然后就是长期的修炼体验。

通过这种途径，把世俗的智能结构、思维、世俗观念整个模式进行彻底改变。

我们世俗的智慧都有框架，观念是习惯形成的，在怎样的文化环境下就有怎样的思想和观点。认识的方式和看问题的习惯，总的来说都是一种虚幻意识造成的。

佛地智慧就是要彻底息灭这种世俗的智，改变这种智能结构。

禅家提”不立文字”，认为文字般若无用，这种说法过于片面。般若智慧还需要用般若知识和抽象的思维来认识，这种般若智慧是在认识的基础上再经过修炼体验来验证产生的智慧，与通过我们的观念思维、理性思维、抽象思维获得的智慧不是一回事。

所以说，般若智慧是”非世间经验范围内的知见”。

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