多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-25

花容月貌后的骷髅

佛说”空”的目的，就是为了揭露一切事物的假面貌。

有一位哲学家说得很透彻，”美女”就是花容月貌的后面隐藏的骷髅。佛法就是揭露这种本质，让人们看清事物的真相、骗局和虚情假意。

人们也许会说，我们所看得到、摸得着、感受到的都是真的，这怎么能说”假”、怎么能说”空”呢？

对这种”真实”佛家从不否定。

佛亲自说过：“世人与我争，我不与世人争，因为世人认为‘有’的，我也认为‘有’；世人认为‘没有’的，我也认为‘没有’。”

那么佛经上说的”假”和”空”是什么意思呢？

佛经上所说的”假”和”空”是从真谛的角度说的。这种”假”和”空”的真正体验性的理解，要靠无分别真智的产生，并非世间俗智所能达到。

我们所能理解到的”假”和”空”，只能从概念上来理解，不是体验性质的，所以不深不透，真正的悟空要靠无分别智的产生。

“假”是指我们所能看到、摸到、感觉到、体验到、认识到的这个形形色色的现象世界、感性世界。对这类事物和现象，心理和感觉正常的人都能做到符合实际的判断，从世间俗智的角度来看是真实的，所以称做俗谛。

如果否定俗谛、事谛，就是否定佛法。因为佛家的轮回转世、因果业报、积德行善、修持证果、四身事业都是建立在实实在在缘起现象的确认基础上的。

只说空假而抛弃事法者是对佛法没有真正理解的表现。

在这种情况下，正如龙树所说：”宁可执有，不可执空。”

如果不分场合，说一切都是空的，什么道理都不讲了，善恶也不讲了，那还能行？在这种情况下，宁可不讲空，也得讲有。

“空”是更高的境界，所以不能一看到《金刚经》中讲一切都是空的，就把一切都否定了，以后觉得一切都没有了，什么都是空的，结果道德也不讲了，善恶也不讲了，修也不修了，那样就走上了邪道。

既然说缘生之物是真实的，那么为什么还说”假”的、”空”的呢？

所谓”假”是指缘生（众缘合成）之物没有真实的、可以指出来为其物的”自性”，其实质是空的。

如手表由各种零件组成，其中的每个零件都不是手表，其形状表壳也不是手表。你能指出来手表的自性在哪里吗？

手表是存在的，但”手表”这个名称所代表的对象除了众多零件以外没有别的可称做手表的东西，而且每个零件如时针，单独拆开或者从它的物质元素上也找不到可称做”时针”的东西，那么时针又何在？

这样看来”手表”只不过是一个随便起的名称，其实质又何在？

又如电影银幕上的人物、行为动作是真是假？若说是”假”，它却有声有色，而且正常的视觉和听觉都能感受，也能引起感情和思想活动；若说是真，银幕上的杀人放火是真的杀人放火吗？流的血是真的血吗？显然不是。

从见道以上的悟者的眼光看，世人都是迷惑颠倒、以假当真的傻瓜。俗谛事相之所以被称做”假”，是悟者所见，在未得般若智之前，世人谁也不会承认是”假”。但从事物的”自性”上说，连假都不存在。

因为，假相虽非真相，但也有相（幻有），而”自性”纯属虚构，如空花、兔角，如虚空。

正如当代全世界公认的佛学大师喜饶嘉措（原中国佛教协会会长、藏传佛教著名学者）说的：”我们所说的‘空’是指兔角之空，并非兔子之空（兔子是幻有、假有）。”“缘起”（幻有）、”性空”（毕竟空）的真正的意思就是这样。

有人说什么：”手表是金属零件等因缘凑合起来的，就是‘缘起’；可是手表未造以前，手表是不存在的，这就是‘性空’。”

哪有这样解释性空的道理？手表未造之前没有手表，手表被砸碎销毁后也没有手表。这个简单的道理还需要用高深的中观哲理来解释吗？

                                                                                          （未完待续）