多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-44

作为理论知识的佛法又分为直接进行佛法教育的工具和间接为佛法服务的知识工具两种。

上面所说的佛典疏论和佛学教材属于第一种工具，语言、文学、声明、历史、数学、历算、天文、医学、逻辑思辨、工艺美术等大小“五明”知识，都是学习佛学、自利利众不可缺少的工具。

作为教育手段，理论知识性的佛法，首先离不开语言文字。

佛法原始经典疏论都是古印度文，佛经上的很多术语，如佛陀、僧伽、瑜伽、修多罗、波罗蜜多、奢摩他、毗婆舍那等等都是古印度语，若不懂古印度语文，想透彻地了解经义很难，所以要懂古印度语文。

“声明”不仅指古印度文，也包括一切佛经佛教用语。

若学汉传佛教，就得懂古汉语和古汉文。

若学藏传佛教，就要学精藏文藏语。

藏文显密经论，译成汉文的至今连万分之一都没有，翻译的个别经典翻译质量也极差。即使有人组织翻译，没有几百年的时间也是无法完成的。

佛法理论是高度抽象的东西，掌握佛法高深理论问题必须掌握推理思辨的认识武器，因此必须掌握因明逻辑和辩证逻辑。

若不懂数学、天文、历算，无法学懂密法中的天地和生命相应的理论。

若不懂医学，在修炼中就不懂如何保健长寿，也无法解除众生的疾病痛苦。

若不懂工艺美术，就不懂佛画、坛城、法器、供品等制造工艺，就不具备灌顶法师的资格，无法应付法事活动中逢到的许多技术性问题。

若不懂历史，就不知道人类历史的演变和佛法历史的盛衰情况，不知道佛教如何才能与社会历史发展的情况相协调。

在现代社会里弘扬佛法还必须掌握一定的社会生活知识和现代科学知识，以适应社会的发展。否则，佛教将会与社会发展相脱节，而趋于自然灭亡。

以上所说的佛教经典疏论等文字资料和理论知识、教育手段等属于佛法的范畴，但不是法宝。

法宝指的是通过佛法闻思修教育，在思想感情、品德智慧、行为作风方面所产生的一种与佛法要求相符的变化。

也就是说，佛法在未引起思想、行为的实际变化前，仍然属于空洞的知识，不属于法宝。

每一条佛的教导，若能消除思想品行方面的相应的“病症”，这“消除病症”、“恢复健康”的“效应”或者“作用”，才是法宝的作用。

所以说佛法的“教法”虽然是法，但不算法宝，只有“行法”才是法宝。

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