多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-25

（二）“自生”功德

“自生”功德是指无动机目的、无意识、不动念、说法度众等一切利乐众生之事自然而然，按众生的意愿完全可以完成的自然作用。

这种自然、自生、自如作用，像雨露和空气或山水自然环境对众生的有益作用一样，虽无心无意，却能以本身的自然性能利益万物。

这种自然性能，因“无心”所以才无选择、无私、无倾向，一律平等地起到利益万物的作用。

因不受思想意识支配，这种作用才完全进入自然运行轨道，如地球的运转，无始无终。

佛的这种利益众生的自然性能，是佛未成佛前发的大愿心、大慈大悲利众心和无量世积修六度大行的殊胜因缘的结果，是长期修慈悲、从事利众事业的惯性作用。

或者说，佛的不可思议的作用，完全进入了一种自然运行轨道，不需要主观意识的推动。

有人也许会说：“既然佛的作用是自然的、无意识的，那么供养佛、求佛的保佑、皈依佛会起什么作用呢？这和请太阳保佑、请天下雨有什么不同呢？”

太阳是普照万物的，但有些地区看不到太阳，或者这些地区的上空有烟尘云雾笼罩，或者这些地区就在背着太阳的地方，这能算太阳的过错吗？太阳没有白天黑夜，地球上形成白天黑夜是地球本身运转的结果，能说太阳晚上无光吗？

下雨能改变气候环境，能使万物生长。春天种在地里的麦种，受春雨的滋润就会发芽，但腐烂了的麦种不会发芽，放在仓库里，不接触雨露的小麦也不会发芽，所以麦种不发芽能说雨露不起作用吗？

利用人工技术可以用太阳能发电、取暖等等，如果人们不积极主动地利用太阳能，太阳也会自然产生上述的作用吗？

上面所举的例子对佛的自然利众作用和众生自身的条件、众生的主观能动作用之间的关系是否会有启示呢？

平常说“千江有水千江月”，这“月”如佛，“江水”如众生的信念。如果江中无水，就不会有月影。天上虽然有“月”，如果地上无江河湖海之类的反射物，就反映不出皎洁的月容。

对人而言，智慧和信念就是反射物。因反射物的性能不同，同一个物体可以显现出各种不同的形状。混浊的水中反映出的皓月也是昏暗的，波动的水中照出的月影是无规则的碎片，哈哈镜中的美人也是丑八怪。

人对佛的认识也是如此。

有人也许会想：信仰自然物怎么会有灵感？怎么会应验呢？

“灵感”、“应验”对佛来讲，是一种自然的性能，要充分发挥这种自然性能还要靠自己。一个有经验的人，可用凸透镜对准太阳燃起火来，如果没有这种凸透镜，想借阳光取火，恐怕做不到。

矿物、植物、动物都有各自的性能特点，若能合理地利用就会产生应有的作用，如果不利用就不会有什么作用，所谓的“灵感”“效应”也就是这类自然性能的作用。

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