多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-20

同体三宝和异体三宝

“同体三宝”和“异体三宝”有两种含义。

第一种含义是指佛法僧同体和佛法僧异体。

佛法僧同体，是指一身具备三宝的条件。如，诸佛都是一身具备三宝：佛的断悟境界是佛宝；佛的大慈大悲心和智慧神能是法宝；有生命的佛体是僧宝。

“师三宝”也属于同体三宝。佛经中说佛涅槃之后，以师为佛，以师为三宝，恩师无论具备不具备前面所说的三宝功德条件，作为弟子都应该将师视为同体三宝。

这是因为，师向自己传授佛法如佛，师的思想品德、修证境界是法，师如亲密的朋友，在同一途中相助是僧——这是从显宗的角度说的。

从密宗的角度上讲，应把给自己施教、传法、灌顶的根本上师看做是诸佛引渡自己的化身，是直接把活的法流传递给自己的众佛的代表。

眼能看到身密，耳能听到言密，心能体会到意密，这比抽象的无形的佛更具体实在，而在直接得到言传身教这点上，师的恩情比佛更大，尊师的功德受益与尊佛相同。

这就是同体三宝之义。

异体三宝则指佛法僧非同体关系。如，释迦牟尼是佛，八大菩萨、十二大弟子为僧，是僧佛异体，僧未成佛，佛已成佛，境界各不相同；法非单指释迦牟尼的智慧功德，还包括十方三世一切如来的法身。这种相互独立的佛法僧，就是异体三宝。

第二种含义：同体三宝是指自身三宝，即“果三宝”；异体三宝是指身外三宝，即“因三宝”。

果三宝是皈依三宝所要达到的目的。修行人追求的最高目标是成佛，要想实现成佛的目标，就必须“如法行事”。“如法行事”就要“知法”。“知法”的途径是拜师、学法、用法，即闻、思、修。

第一步是获得知识理论，第二步把学到的知识理论用在实际行动上，就是让佛法在心中扎根发芽。

当佛法开始在自己的信念和思想行为方面起作用时，自己就有了真佛法——自觉行动。

若学佛法而未能引起自觉行动，仍属身外之法，是“药方”不是“药剂”，光有“药方”没有“药”或者不吃“药”是治不了病的。

依法皈依、发心、行善、修止观就是进入世间贤道、善道，当止观修到一定的程度，突然爆发出见性现观智，见惑像黑暗遇到灯光一样消失时，便是进入超世间见道。

从得见道起，自己成了僧宝，也有了法宝，即在三宝中已有了两宝，再进入修道，经过十个层次(十地)完成十般若行，断除修、惑二障后便成为佛。

成佛后便自身三宝俱足，就算完全实现了皈依三宝的目的，故称“果三宝”。

成佛是清净自性摆脱沉昏迷梦，从内心觉醒的自生成果，这清净自性是成佛的自身的菩提种子，是内因，无此内因当然成不了佛。但内因在一定的条件下才会生长发芽、开花结果。这众生的菩提种子生长发芽的外因条件，是佛法僧三宝的作用。

这种所依之法、说法之佛、同道相助的僧与修行之人是异体，即皈依者和被皈依者的关系，这种三宝称作“外三宝”或“异体三宝”。

成佛首先要靠外三宝，皈依外三宝是成佛的外因，因此也称“因三宝”。

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