万物空性的原理|多识仁波切2023年春节文字

万物空性的原理

万物性空。世界上有的所有的东西都是“空”的，没有不空之物，没有不空之人。佛都是空的，佛法都是空的。

空大于有。地球、太阳、月亮、星星都是有，都存在于空间中。“空”是无边的，空是无限的。“有”是有限的，所以，“空”大于“有”。

先有空，后有万物。先有叫做“宇宙”的空间，后有星球、地球、万物。《因明》说：空间提供了万物的位置。没有空间，就没有万物——这是铁的定律。地球所占的是宇宙空间“空”的位置。宇宙空间，提供了万物存在的条件。万物从无（空）中生有。时间是万物的从有到无的过程，从生到灭的经历过程。因此，空是有的前提，时间是有的过程。

空有一体。有中有“空”，空中有“有”。无空不生，无空不灭。有生有灭，有生就有死，生灭相连，生因中包含着灭因。世界有成、住、毁、空四个阶段。先有空，后有成、住、毁。

空是常法，有是无常法。常是常有的，无常是暂时存在。“空”是永远不灭的，“有”是暂时存在。

缘起性空，万物都是缘起物。龙树说：“没有非缘起之物，没有非空之物”。就是说：万物都是依赖条件，各种条件配备齐全，缺任何一个条件不能生起。比如植物生长都是依赖条件的，诸如环境、气候、海拔高低、土壤、肥料、阳光、水分等，缺一样都不能生存。人和动物、蛆虫蚂蚁都一样。无水哪有鱼？无空气，哪有生物？哪有人？科学是研究原因的。万物依赖条件生灭，因故，没有自主、自由、自决、选择。因没有自主、自由、自决就没有内质的，就是“空”。如水是二氧一氢元素合成的，除了二氧一氢外，哪里有水？除了因缘而外，哪里有主体？因依赖条件，条件决定一切，哪里有自主、自由、自决？！

万物都是无常，无常的定义是刹那。人们认为是人从生到死的一轮生命为无常，其实不然。万物是刹那物，“刹那”就是最短时间。传统的说法，“刹那”就是一眨眼时间的1/64。刹那就是生存时间。

万物都处在变异当中，像流水、电流一样，日、月、地球都在一刻不停地旋转，人和动物，社会都处在变迁异化当中。人从精卵约九个月变成人体，生下来，从婴儿变成少年，从少年变成青年，从青年变成壮年，从壮年到老年，从老年变死。从常态来说，经过五段，但具体的人来说，不一定经过五段，因为寿命没有定数。人从娘胎里起就变，五段是变老的过程，如绿叶变黄是渐变。

马克思说：运动是绝对的，静止是相对的。万物都是流变的，植物各种条件满足的情况下，种籽变成芽，芽变成苗，苗变成枝干，再开花结果，然后变得枯黄、枯萎。花无三日红，说的是花在变。动物和人类不管胎生、卵生、湿生、化生都一样，从胚胎变成身体，从幼到壮，到老死，一刻不停地在变，变老、变旧、变灭、变死。

人们都有童年，变成现在的这个样子，身体变了样，意识思想变了样，现实变成回忆，哪一样不变？每分、每秒在变。每时、每刻在变。人在变，物在变，世界在变，社会在变，天在变，宇宙也在变，没有不变的人，没有不变的物，人和万物都是刹那物，这就是“变异”的意思。科学家认为地球也是150亿年的寿命。

生时就是灭时，生时就是死时。生灭、生死是叠加态。生包含着灭，生包含着死，有生就有灭，有生就有死。万物有生，就有灭，有生，就有死，这是普遍的规律。生的就会灭，就会死，历史上没有生而不灭，生而不死的先例。世界上所有的朝代、君王、伟人都死了。请问有不灭之物、不死之人吗？！万物都在变异当中生，在变异当中灭，离开变异就没有生灭，老死。

万物和人不能维持原来的状态。万物一分一秒也难以维持原来的状态，始终在变异当中。“空”就是原来的状态不存在。

龙树《宝蔓论》中说：大乘说“无生”，小乘说“消尽”，无生与消尽，究其意义同。

宗喀巴在《入中论疏》中说：“无生”与“刹那物”意义相同。刹那存在等于无生，万物消尽等于无生。就是说，生的诸物，生存在刹那间。刹那间是难于把握的，生灭是叠加态，生意味着灭，生的东西，终究要灭（消失尽）。

人空物空（人空，法空）。人们认为眼前的人真实，万物（财、权）是真实的，所以，才生贪心。佛降世的目的就是为了揭穿人和万物真相的。告诉人们：人空、物空才是真理；人之真实存在，万物之真实存在是假相。人们的认知是错误的（无明），误导人们认为人不空、万物不空，就生出欲望。人的欲望是万祸的根源。有了欲望，心蒙上一层黑幕布，只见现象，不见本质；只见俗谛，不见真谛；只见假象，不见真实。

佛陀budha“无明梦醒”的意思，是说人们生活在梦中，做着各种梦。人生是南柯一梦。把梦当实，实际上是认知问题。认知错了，梦当真实看。如梦方醒，才是明白人。世事如梦，在梦中觉醒，就是佛。

大乘佛教“道”是六度：舍、戒、忍、勤、定、慧。“舍” 是舍己之所有；“戒”是不做损人利己的坏事；“忍”是忍辱、忍苦；“勤”是勤学、勤修；“定”是心系一处，不三心二意；“慧”是智慧抉择、知理达变。

这六度须认知“有空不二”，才能成为“度”。空有一体，才是佛法。所以，从皈依、发心，到修道、证果，皆离不开“空”之理。所以，佛门叫做“空门”，“空理”才是佛教的核心。

藏密始终贯穿一条红线，这条红线就是“性空”线，就是“有空一体”线，“空”是真空，“有”是虚幻。

密宗是果乘，果是佛地。佛身、佛城、佛财、佛事都要佛地观。“观”是想象。自己观成佛身，住房所在地观成佛坛，各种饮食观成佛的供养来食用，供养三宝、度化众生观成佛的事业。这就是果乘的特点。佛身、佛城、佛财、佛事都要观成虚幻，就像表演魔术那样。

性空表现形式有六种。1、空有一体：眼见为实，实际是假相；2、虽有虚幻：眼见如真，实际虚幻；3、无如太空：眼睛非见，有若空气；4、消失入空：如世毁空，人世空无；5、不思境物：境物虽有，不思不想；6、无心无执：眼前虽有，无心执取。

悟空性，就是去贪欲、去执着、去俗心、去错觉，解脱轮回；生无贪、不执着、生圣心、生正觉——正菩提，解脱生死。

人们认为“眼见为实”，其实，常人眼睛能看见的只有万物中的很少一部分，很多东西是看不到的。比如声音、香臭、味道、冷暖、紫外线、红外线、空气、痛苦、快乐、人心、思想、空等等，是眼睛看不见的，无色界、非物质是看不见的。“看不见等于没有”是知见上的严重错误。

2023年2月5日星期日（癸卯正月初一到十五）多识 作于海南清水湾