治心修心，只有“破”“悟”二事

《佛教总说》

佛教的诞生已有2566年了。

藏传佛教是世界上至今流传下来的三乘四续、根道果、闻思修理论和实践、经典和传承最完整、最全面的佛教。

佛教分大小乘。

小乘分：声闻乘、缘觉乘；

大乘分：般若乘（显乘）、金刚乘（密乘）。

佛陀称布达Budha，意思是：觉醒、觉者、正智者。

佛教的性质是教育，叫做度化。

“度”是度脱困；“化”是开化心智。

佛教教育的内容为三学：即戒学、心学、慧学。

戒学叫做戒律，是守戒律己之义。

四众弟子都有各自的戒律守则。

凡是有人的地方都要有言论行为的准则。

党有党规，军有军纪，佛教徒有佛教徒的戒律。

佛教有显教普通戒律、菩萨乘戒律、密宗戒律等等。

心学叫禅定学，即调教、训练心意之义。

如训马、训象、训练军队一样，是要把心意，取掉野性散乱，使其听从使唤，运用自如。

生命是由两部分组成，即物质性身体、非物质性知觉——心神组成的。心神是看不见、摸不着的东西，知觉是生命。

1．物质的身体有生、老、病、死的无常性；而心是相续常住，源源不断的存在；

2．身体有时空限制，如限制在特定时间，特定的空间。如人是历史上的特定时间的存在，住在某个地方；心没有时空限制，心想到哪里就到哪里，一刹那间，心可以想到美国纽约，想到天边等等；

3．心是主，身体和言语是奴仆，二者听从心的指令行事；

4．心的性质不定，有很强的可塑性。

一动念之中，心可以变成佛，也可以变成魔；

可以变成伟大，也可以变成渺小；

可以变成好人，也可以变成坏人。

“心定生慧”。

慧学叫做聪明学、逻辑学、哲学。

拿佛家来说，慧学的中心是二无观。

即人无我（人无自性）、法无我（万物无自性）。

因为人和万物都是众缘合成的，所以没有自性。

佛教度化的方法因人而异，因根器而异。

所以，没有固定的方法（法无定法）；

所以，有“八万四千法”；

所以，成就之道有顿、渐之分；

所以，法有显宗、密宗、心宗之别。

原始心是没有污染的、干净的心。

“心净为佛”，“众生为佛”，是以原始心为根据说的。

污染心的污染物叫二障，即烦恼障、知识障。

障是“障盖心志”之意。

治心修心，只有“破悟”二事。

破是“破障”，悟是“证悟”。

破障有三法：对治、转化、识别。

显宗对治，密宗转化，心宗识别。

佛教教育目的有三：

最低目的是转世人身，享受安乐；

中级目的是成为阿罗汉，脱离轮回；

最高目的是成佛。

要达到目的，相应地要修习三法：

下士道修法、中士道修法、上士道修法（按菩提道三士修法）。

下士道修法是：皈依三宝，行十善；

中士道修法是：认识轮回苦的基础上生起出离心，行修三学；

上士道的修法是：发起菩提心，修六度。

针对特殊根器的弟子，有密法，有心法。

密部有四续部；

心宗有藏传佛教大手印、大圆满、汉传佛教禅宗。

入道的前提，是虔诚和识别正邪的智慧。