朵什寺农历八月法会通启

发布日期:2019年09月09日 来源:朵什寺 浏览:2571

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        朵什寺农历八月十三至八月十七(公历9月11日至15日)举行为期五天的胜乐金刚修供法会。期间:

        农历八月十四:举行阎罗法王六十四铁堡除障仪轨;

        农历八月十五:举行大吉祥天母和丹坚守誓护法神的广忏仪轨。    

   附:

        胜乐金刚建坛修供功德利益

        文/多识仁波切

        佛说八万四千法,总结起来只有自求解脱的小乘和解脱众生为目的的大乘佛法两种。大乘佛法又分为显法般若乘和密法金刚乘两种,成佛目的虽然相同,成佛的道路却有远道和近道之分。般若显乘,修积成佛资粮需要经过三个或多个阿僧祗劫,故称“远道”;金刚乘有许多修福修慧资粮的方便法门,以缩短成佛的进程,故称“近道”。

        金刚乘密法又分四续部。事部、行部、瑜伽部属于密法的外围,故称外三部密法;无上瑜伽部是密法的核心,故称内密。内密即无上密,又分为父续部、母续部、无二续部。以修幻身成就为主者为父续,以修光明大乐智成就为主者为母续,大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说:

        瑜伽续总数,

        共六千万颂,

        瑜伽母续数,

        一亿六千万。

        在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐,故宗喀巴大师赞颂说:

        瑜伽母续共一亿,

        六千万颂总数中,

        犹如幢顶之宝珠,

        是那胜乐轮之续。

        佛陀在何时何地说胜乐续,虽然有几种不同的说法,但宗喀巴大师严格考证经续的出处,以《空行海续》为据,说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云:湿婆夫妇居于须弥山顶,其部下天神、食香、药叉、罗刹、龙神、阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地,危害众生,无恶不作,故请佛开示震慑降伏湿婆及其部众。当时佛陀接受请求,在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相,把湿婆夫妇踩在脚下,并夺取其新月标志做头饰,五方佛所献二十四位菩萨化現为二十四地天神等形相,降服了湿婆部众,消除了湿婆神对世间众生造成的伤害。为了救护众生,接受诸佛之请求,胜乐永住须弥山顶,用四面观照四大部洲,菩萨众永住二十四胜地,度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘,即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力大的特点,故有“具加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多,如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多是修胜乐的成就士。

        胜乐法共有鲁易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脉,后面两个支系的本源是鲁易瓦,因此,鲁系法脉十分重要,而且源远流长。

        在诸修供法中,建坛修供法是加持力最大、得成就最快的一种修法,因坛城代表三十七道品,五种彩色是五智的象征,胜乐佛身代表佛位七支金刚身,四面代表四无量心,身青色象征空性,明妃红色代表大悲心,双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离,十二只手代十二因缘,双足代表真俗二谛,脚踏大自在天与时间女神象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅槃,头饰五只骷髅代表五方佛,手饰、项珠、衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。因此,本尊坛城、五佛四妃,代表一切佛国和一切男女佛菩萨,故建坛、观佛、修供的功德等同于供养十方三世一切佛菩萨的功德,可以获得息增怀杀等世间成就、七支金刚身和八自在等超世间成就。

        于2005年8月15日 

        有关法会事宜,请扫描或长按、识别下面二维码,联系朵什寺管会副主任阿克根登彭措咨询。

        欢迎随喜法会,祈祷诸佛本尊、世出世间护法加持保护自己和家人吉祥如意!

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01多识爱心智慧

责编:喜静 校对:张鸣

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