《佛说父母经》终于有汉文译本了

     《佛说父母经》仅存藏文译文，载于藏文大藏经大集部。经查乾隆版汉文大藏经中无此经。故对此经内容略作介绍。

       经中佛说：“孝敬父母之家，是梵天（人天始祖）之种族。父母是恩师，是供养的对象。孝敬父母之家庭有人气，有嗣续。父母既是人，也是天神。孝敬父母之人，死后转生天界。

     “因此，应尊敬，以礼相待父母，侍奉，按摩，洗足，供养茶水，食品，衣服，卧具等，有智者皆对父母毕恭毕敬。”

       释义：“大梵天”是印度教八大神之首位大神，是造物主，是人类和天神的始祖。“梵天之种族”是最高贵的种族。

       人来到世界上，第一个教育自己，有恩于自己的老师是父母。父母是自己的吃饭、穿衣、走路、说话等文化和道德的主要启蒙老师。梵语“古如”的词义是“恩重者”“在上者”。父母，长辈，师傅被称作“古如”。最初学说的语言被称作“母语”。

     “是供养的对象”。佛称“应供”，因为佛是人天导师，应该受到人天的供养，信仰宗教者供养神祇。父母对自己有生身养育之大恩，生者应受到起居饮食的供养，死者应受到念恩祭祀。

     “孝敬父母之家庭，有人气，有嗣续”。就是说：孝敬父母之家庭，得到社会的尊重信任，人气旺盛，得道多助，积阴功，多子嗣，尽孝德风，代代相继不断。

     “父母既是人，也是天神”。是说：父母既是具有人格，人性的人，父母对子女来说，是造就身心的造物主——天神。因为，若没有父母的造就，就不会有自己，若没有父母的爱护育养，就不会成活和长大成人。

     “孝敬父母之人，死后可转生天界”。生命是神形结合的一种存在。死指一期生命的结束，是形灭神在。死后神识（灵魂）继续投胎，转世再生。

       再生只有升降两途：行善上升，作恶下堕。上升之道，人道、天道；下堕之道是三恶趣，即畜生、饿鬼、地狱。作为人孝敬父母是大善，应从人道上升，故进入更高一级生命生活场所——天界，享受生前善德的福报安乐。

     “因此，应尊敬，以礼相待父母，侍奉，按摩，洗足，供养茶水，食品，衣服，卧具等，有智者皆对父母毕恭毕敬。”这一段说的是尽孝方法。父母辛辛苦苦，育养儿女，劳心劳力，劳累成疾。

       到了暮年，体弱多病，精神孤独，生活起居，需要人来照顾。 作为子女，以知恩，报恩的心情，应尊敬关爱父母，态度谦恭，语言温和，以礼相待，问寒问暖，尽心侍奉起居饮食等，直至养老送终，应尽做子女的义务。

       作为人，最缺德者莫过于不孝。孝敬父母是做人的基本道德。对自己具有生身养育之恩，恩大如天的父母，尚且不关爱，不孝敬的人，还能谈得上其他仁、义、礼、智、信，忠君、爱国等为人的道德？

       人性道德是文明人和野蛮人、人与禽兽的分界线。社会的进步，人类的进化，应该是人类文明的发展，人类理智德行的提升。

       人类与四足动物的区别，不仅仅是人能站立、两足行走、穿衣戴帽，更重要是智能理性上的进化提高。而且，人与动物最重要的质的分别在于是理性的智能，而不是双足站立行走。因为，猴子猩猩也能双足站立行走。

       所以，佛说：“有智者皆对父母毕恭毕敬”。因为，有智者懂得孝道的重要性，不愿落得不肖子孙的骂名。

       佛说父母经

       如是我闻，在舍卫城祇园精舍众比丘居，佛说：孝敬父母，侍奉父母之家，家有大梵天。何以故？众比丘，善男子父母以种族而言，犹如大梵天。

       众比丘，孝敬父母，供养父母，侍奉父母之家，家有良师。何以故？众比丘，善男子，父母是种族家庭的教师。

       众比丘，善男子孝敬父母，供养父母，侍奉父母之家是施供的对象。何以故？众比丘，善男子父母是种族的施供对象。

       众比丘，孝敬父母，供养父母，侍奉父母之家，有子嗣，何以故？众比丘，善男子父母在种族中拥有特殊的地位。

       众比丘，孝敬父母，供养父母，侍奉父母之家，有天神光顾。

       众比丘，善男子，父母是种族的天神故。世尊又说如下偈：

       父母二人是梵天，也是世间第一师，

       应是人人施供境，既是人类也天神。

       故应孝敬做礼拜，擦拭其身奉洗浴，

       也应按摩洗浴足，供奉饮食与起居，

       穿衣睡觉侍床铺，贤者人人尽孝道。

       注重孝道众贤士，今世不遭众人骂，

       获得美誉众敬仰，来世转生人天道。

       听完佛说父母经，众比丘欢喜、赞叹。

根据德格版藏文《大藏经》多 识译于2019年5月9日