说白了，皈依佛法就是尊崇知识和智慧

多识仁波切

       很多不懂佛法的人说：“增加知识，就是增加忧纷。”这是对佛教的严重误解。

       佛教不但不反对知识和科学，而且认为修禅修慧要掌握足够的知识，因为遍知一切的佛的智慧是学习和掌握一切知识的合乎逻辑的结果，说：“若不精通五明知识，大菩萨也得不到遍知慧。”（弥勒《庄严经论》）

     “五明”指五类知识：

       1.声明——包括语法、修辞、词汇、音韵学等；

       2.工巧明——包括金银铜铁木石等制造工艺、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、诗歌以及天文历算等；

       3.医方明——医学、营养学；

       4.因明——逻辑学、心理学、认识论等；

       5.内明——佛学，包括经、论、律、三乘四续佛学理论。佛教哲学包括在内明中，也称慧学。

       以上“五明”可以说是一个包罗万象的庞大的知识系统。

       佛教把掌握知识看成成佛的主要条件而加以重视提倡，把不懂知识理论的盲修瞎炼称做“动物禅”，归入邪道类，主张学修并重，知行合一，充分说明了佛教对知识的态度。

       别的宗教也许是以依靠上帝和神仙的恩赐与帮助，来达到拯救自己的目的，但佛教却恰恰相反，是依靠自己的高尚品德和聪明智慧来拯救自己。

       因为佛教认为众生吃苦不是众生违背上帝和神的意志而受到的惩罚，而是无明覆盖心性的结果，因此众生解脱苦难的办法也不是靠身外的上帝和神灵，而是靠自己的智慧和觉悟。

       所以在藏传佛教中直截了当地说“皈依佛法就是皈依智慧”。

       佛教的智慧共分三类，即服务性智慧、俗谛智慧、真谛智慧（《菩提道次第广论》）。

       服务性智慧就是为众生服务的智慧。佛教的最高价值观念是为一切众生的利乐服务。如果只有奉献精神而没有为众生除苦造福的智慧方法，那么这种利众的目的就无法实现。

       俗谛智慧即世间智慧，包括宇宙生命、天地万物的知识，如宇宙无限论、生命无穷论、元子论、时空相对论、众缘结合存在论、万物无常论等，世间智慧的认识只有相对真理的性质，故称俗谛智慧。

       真谛智慧是禅中产生的一种智慧，是佛教修炼到高层次特有的智慧。

       服务性智慧和俗谛智慧的真理标准是“合乎客观实际的真确的认识（唯识论除外）和知识效用”。这类知识的正确性和真实性以客观实际为标准（《因明论》），完全符合科学的标准。其中许多知识被科学证明是正确的。

       如元子论，时间的长短和体积大小的相对论，缘起论，除生命转世以外的因果论，一切事物处于一刻不停地运动变化中的无常论等，均被科学证明是正确的。佛教天文如时轮天文，计算结果与现代科学完全一致。佛教医疗卫生学对人类健康做出了不可磨灭的贡献。

       在《现代物理学与东方神秘主义》这部现代科学家写的书中高度评价了佛教的见解，并说佛教典籍《华严经》与现代物理学的理论模型之间有着惊人的相似性。

     《一个科学工作者研究佛学的报告》一书中，高度赞扬了佛教对人类心理研究方面的卓越成就，并说“现代心理研究望尘莫及”。